觉恩窝托热巴：
形成于13世纪，原是专为在建造寺庙等宗教场所时，举行选地等仪式上表演的一种热巴舞蹈，其意是能消除各种邪恶阻扰。俄托热巴的主要特点是技巧性强，除了热巴鼓点舞外，在舞蹈中加有爬杆技巧、高空倒立、腹上破石、夹刀旋转等杂技、气功表演，非一般热巴流派所能表演和胜任的。俄托热巴逐步成为丁青县历史最悠久、演技难度最大、节目最丰富的正统热巴流派。
色扎嘎踔热巴：
距今有370多年的历史，创始人为扎嘎司•多琼。其传统节目有一点鼓、三点鼓、一敲三点鼓、二敲三点鼓、五点鼓、一敲五点鼓、二敲五点鼓、六点鼓、九点鼓等。嘎措热巴的特点是边跳边拉自制的二胡，把粗犷豪放的热巴与优美动听的弦子完美结合在一起，舞姿优美，旋律动听。该派热巴中的小戏，均戴面具表演。
桑多冬洛热巴：
距今有500多年的历史，是一种家庭式热巴舞。传统节目有一点鼓、三点鼓、六点鼓、九点鼓、达日鼓、刀舞、热巴小戏、杂技等，同时穿插一些弦子，卓舞以及男女对辩。
三点鼓舞以女性敲打鼓点节奏的慢与快、弱与强而得名。
达日鼓舞，其“达日”是指藏传佛教密宗修行时所用左右两面可摇击的小鼓——鼙鼓，这种鼙鼓原先是苯教的法器之一。
刀舞，即阿然巴羌，属于技巧性很强、危险性很大、且最为惊险的热巴节目之一。
该派热巴所使用的铃、鼓、胡琴、红樱等都是祖传的，平时供奉在佛龛前。
尺牍祖华热巴：
1048年造建查仲寺的时候，祖华格热甲的儿子阿嘎扎巴跳过此舞，因此称此舞为“祖化热巴”。
从阿嘎扎巴开始经历了多少世代没人能解释的清楚，阿堆阿格把这舞教给了自己的女儿仁青达措，女儿把舞教给了自己的女儿塔拉，塔拉再次把舞教给了自己的儿子阿尼，阿尼从小热爱舞蹈，并把舞蹈当成自己的兴趣努力传承祖化热巴舞。
祖华热巴从创立到现如今已有近1000年的历史以及特点，特点是热巴和降神两者结合，并且没有在冬天跳的习俗，原因是有这么个说法，冬天天气寒冷，跳热巴舞会请来神、精灵等非人类魂魄，他们观看热巴时脚会因天气寒冷的原因裂开，形成伤口，这样就是对他们的不敬，因此不会在冬天跳祖化热巴。
阿尼还创建了宗鲁热巴和玛尼热巴两种热巴，这两种热巴就算是在冬天也可以跳。
祖华热巴舞的特点从击鼓上看舞者的身侧面请鼓、震鼓、击鼓次数为单等的形式，特别是吉祥九合是专门迎神时奏的音乐，跳法和舞的神韵上有威震法轮侧步、降妖金刚踢踏、圆舞五彩花环、孔雀吸水等供舞和赞舞比较多，从热巴舞的总体的击鼓次数上看有击鼓、三击鼓、六击鼓、九击鼓等的形式。
祖华热巴舞的威震法轮侧步属于一击鼓的种类，降妖金刚踢踏属于六击鼓的种类，孔雀吸水属于三击鼓的种类，圆舞五彩花环属于九击鼓的种类。
观看威震法轮侧步时威严的舞步轻意间给人一种无法形容的威慑之感，故而称曰威震法轮侧步。降妖金刚踢不仅有踏跳完四圈时舞者的头部着地的大跨度的技巧，而且这一独特的动作是祖化古如加之子左阿嘎扎巴亲自所创。
孔雀吸水是双手手指着地两脚朝天以倒立的动作相似于孔雀开屏。圆舞五彩花环属于压住的舞步，本舞步首先右排拉弓少男和左排花编少女排列在不同的方位后，一对少男少女类似于以现代模特的形式相互对歌。
在季节的选择上看，春夏两季跳的比较普遍，但在春季的大鹰傲旋和夏季的蜜蜂和声时少男们手拿钹和少女侧敲热巴小鼓而翩翩起舞的特点是祖华热巴舞步独特所在。累累硕果的秋日神鹿九显的舞步更是不同的地域具有不同的跳法的一种，从服饰和装束上看，少男们佩戴金制嘎乌在肩和少女们左身側佩戴精致小型针线盒，这一特点也是祖华热巴的又一个独特所在。
阿尼1975年开始组建队伍，为了把热巴舞发扬光大1980年组建了青少年团队，现如今培养了传承祖化热巴的传人40多人。
丁青县2001年在虫草艺术节时祖化热巴得到了百姓们的喜爱，百姓们对舞者阿尼有了深刻的印象，并一传十、十传百，祖化热巴在丁青县成为了众人皆知的舞蹈。
从此以后，丁青县阿尼的徒弟们前往觉恩、巴达、布塔、木塔、沙贡，协雄这些乡，他们组织村民们学习祖化热巴。这些乡参加了后一届丁青县虫草艺术节，与此同时该团队在云南开展“康巴艺术节”的时候代表昌都参加了此次艺术节，并在庆祝昌都解放50周年时参加了此次活动，还参加了拉萨庆祝的西藏解放50周年纪念日的活动，以及参加了拉萨第十八届艺术节。在2013年参加了西藏藏历晚会，2015年中央代表永成世莅临西藏时参加了欢迎仪式表演，总的来说，阿尼为丁青老百姓们的热巴舞付出了极大贡献，为西藏人民创造了辉煌事迹。
热巴舞又名铃鼓舞，是“卓”中最精彩的一种舞蹈形式。在以上三大流派的热巴表演中，共同的特点是其内容表达的多是避灾祛祸、祝愿风调雨顺、人畜平安、吉祥安康之意。进入高潮，男子似雄鹰一般单腿跨转，腾跃飞旋；女子双手持鼓和鼓槌，高举头顶，转翻身子欢舞，犹如孔雀开屏。在鼓点阵阵，节奏鲜明的摇铃声中，向观众传递着欢乐的气氛，让每一个人都能感受到热巴舞者飞扬洒脱的激情与豪爽。
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